세계종교 문화뉴스

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새로운 알 카에다 지도부

2011년 5월 빈라덴이 미국 특수부대인 네이비실에 의해 사망한 이후, 알카에다의 2인자였던 아이만 알 자와히리가 조직 내 새로운 지도자가 됐다. 한동안 미국을 비롯한 대부분의 나라들이 빈 라덴의 잔당들과 새로운 지도자 알 자와히리보다 북미나 중동 안에서 세력을 키워가고 있는 알 카에다에 관심을 집중시키는 동안 그의 입지가 어느 때보다 견고해진 것이다. 지난 주간, 예멘 소재의 미국 대사관을 비롯한 관련 시설을 대상으로 하는 알 카에다의 테러 공격 임박 첩보가 입수되면서 오바마 행정부는 다시 경계 태세로 전환됐다. 이에 대해 지난해까지 미국 대테러 행정수반을 맡았던 다니엘 벤자민(Daniel Benjamin)은 알 자와히리가 그간 느슨해져 있었던 알 카에다 연계 그룹들을 통제하기 위해 이와 같은 명령을 하달한 것으로 보인다고 말했다. 또한 알 카에다를 글로벌한 단체로 부활시키기 위해 연계 조직들이 개별로 존재하는 것이 아니라 통일된 전체의 부분이라는 사실을 인식시킬 필요가 있었을 것이라고 덧붙였다.

미국에 가장 위협적인 테러리스트: 이브라힘 알 아시리

시사주간지 타임은 이번 주간 뉴스로 미국에 가장 위협적인 테러리스트로 예멘에서 활동하고 있는 사우디 출신의 속옷폭탄 전문가 이브라힘 하산 알 아시리(Ibrahim Al-Asiri)를 지목했다. 타임지는 그를 미친 과학자라고 평했다. 지난 2009년 사우디 반테러 국장 암살 시도, 성탄절 속옷폭탄테러, 2010년 화물기 프린터 폭탄테러 등이 알 아시리의 소행이다. 알 아시리는 알카에다 아라비아 반도 지부(AQAP) 내 최고의 폭탄 제조가다. 그가 개발한 폭탄은 독특한 방식으로 제작돼 현재의 방식으로는 감지하기가 어려워 미국이 긴장하고 있다

알 카에다의 수장들이 죽거나 잡히거나 도피 중인 가운데 알 카에다는 전 세계로 흩어져 지역(Local)으로 점점 녹아들고 있다. 중앙조직의 지휘 대신 “지방 분권”체제로 변신하고 있는 것이다. 이에 대한 미국 내 대테러 담당관들의 입장이 엇갈리고 있다. 미국을 위협할 정도의 덩치가 되기 전 지역별 공격을 통해 이들을 무산시키자는 의견과 이것이 오히려 지역 내 테러리스트들을 양성하게 하는 동기로 작용할 수 있다는 것이다. 알 아시리 이후, 미국의 대테러 정책이 어디로 가야할지 불분명한 가운데 오직 “주적으로서의 알 아시리”만이 자신의 입지를 굳히고 있다.

동남아 종교 충돌: 불교 vs 이슬람

이코노미스트는 지난 27일, 동남아시아가 이슬람과 불교의 충돌로 “새로운 종교 분쟁의 공포” 속으로 빠져들고 있다고 보도했다. 특별히 다수 집단으로 상징되는 불교도들이 집단으로써의 우위를 이용, 종교 분쟁을 주도하고 있다. 이에 대한 무슬림들의 보복이 이어지며 악순환이 계속되고 있다.

1)미얀마 미얀마는 무슬림 소수민족인 로힝야족과 불교도인 아라칸족의 충돌로 무슬림 측에 100명 이상의 사망자가 속출했고 10만 채 이상의 가옥이 파괴되었다. 사태는 여기에 그치지 않고 다른 지역으로까지 번지고 있는 상황이다. 거기에 미얀마 불교의 새로운 얼굴로 명성을 얻고 있는 승려 “위라투(Wirathu)”의 강도 높은 반이슬람 및 무슬림 비하 발언은 “불교 국수주의”와 폭력을 조장, 정당화하고 있다. 위라투는 무슬림의 높은 출산률이 미얀마를 전복시킬 것이라고 선동한다. 얼마 전 스스로 조직한 강경불교단체 “969”를 통해 불교도 여성이 다른 종교 남성과 결혼 할 경우 허가를 받고 해당 남성은 개종해야 한다는 법률을 입안하기도 했다. 그러나 사실 이러한 움직임의 이면에는 종교 이상의 원인들이 있다. 새로운 정권의 핵으로 떠오르는 아웅산 수지의 NLD당의 승리로 자신들의 입지가 불안해 질 것을 염두에 둔 불교계가 반 무슬림 정서를 이용, 선거에서 유리한 고지를 선점하려는 의도가 있다고도 볼 수 있다.

2)스리랑카 스리랑카도 상황이 어렵기는 마찬가지이다. BBS라고 불리는 강경파 불교 단체들은 종교 갈등을 주도하고 있다. BBS의 주요 멤버들은 싱할리족이며 그들은 스리랑카가 불교의 나라이기 때문에 사우디아라비아가 아닌 싱할리의 문화를 보존함이 마땅하다고 주장한다. BBS는 할랄과 같은 특정 이슈에 반대하며 무슬림 상점과 모스크를 공격했다. 동시에 미얀마에서처럼 많은 정치인들이 불교도들의 두려움과 편견 그리고 무지를 이용하여, BBS가 관철시키고자 하는 주제들로 불교도들을 선동하고 있다.

3) 인도네시아 다수가 무슬림인 인도네시아는 미얀마에서 박해받고 있는 로힝야족과 입장을 같이 하며 연대를 가져왔다. 이러한 연대는 인도네시아 안에 더 많은 폭력을 불러일으켰다. 5월 초, 두 명의 무슬림 남성이 수도인 자카르타에 있는 미얀마 대사관에 폭탄 테러를 시도하려던 계획이 발각되며 체포됐다. 그들은 급진주의 이슬람 성직자 아부 바카르 바시르(Abu Bakar Basyir)에 의해 영향을 받은 것으로 보인다. 아부 바카르 바시르는 지난 4월 미얀마의 불교도에 대항해 지하드를 벌인 혐의로 수감됐다.

4) 태국 태국의 남부 지역 또한 분리독립을 외치는 무슬림 주 거주지로써 정부군과의 교전으로 2004년 이래 5천명의 사상자를 기록했다. 무슬림 반군의 전투로 인해 태국 정부군은 불교 승려들과 떼려야 뗄 수 없는 관계가 됐다. 사원들은 군대의 기지로 사용됐고 승병(soldier monks)들이 조종을 한다고까지 말한다. 이런 이유로 무슬림 반군은 태국의 불교 승려들을 사살해왔다. 태국의 불교와 그 구조는 계급 그 이상의 것이다.

터키 과거 기독교 역사 말살 운동

터키의 정교회가 모스크로 탈바꿈됐다. 7월 5일 터키 동북부 항구 도시인 트라브존의 무프티(이슬람학자)는 신도들과 함께 모스크가 아닌 정교회에서 라마단 달의 금식을 알리는 첫 번째 금요기도회를 가졌다. 이것은 이스탄불의 하기아 소피야 대성당이 모스크로 개조됐던 1462년 오스만 제국의 콘스탄티노플 정복을 상징적으로 재연한 것이었다. 트라브존에 있는 똑같은 이름의 하기아 소피야 성당은 콘스탄티노플에 있는 것보다 덜 웅장하다. 그러나 이 건물 또한 13세기 비잔틴 건축의 가장 우수한 것 중 하나로 여겨진다. 이것은 세속주의와 이슬람 간 전쟁의 상징이기도 하다. 이 성당은 16세기 무렵 모스크로 개조됐다가 1964년에 박물관이 됐다. 그러나 다시 무슬림들이 지방 법원을 통해 해당 건물이 “불법적으로 점유”됐다는 승소 판결을 받으며 모스크로의 전환을 허가받게 됐다. 터키의 역사가는 이러한 결정이 오스만제국주의를 부활시키고 과거 기독교 역사를 지우려는 국가적 차원의 극단적인 시도라고 반박했다. 그러나 이슬람 사법부와 개발부는 라마단에 맞추느라 서둘러 이러한 개조를 단행했다. 이러한 개조 허가는 사실상 이스탄불에 있는 하기야 소피아 대성당의 미래 또한 불안하게 만든다. 실제 무슬림들은 이러한 기독교적 유산에 대한 개조의 야욕을 숨기지 않고 드러내고 있다. 기독교 문화가, 역사가 위험하다. 희랍정교회(비잔틴기독교교회)의 본산지인 터키가 이슬람화 된 것은 서방 기독교의 수치다. 이미 본 뉴스 레터는 이 사건을 두고 말틴 루터는 서구 기독교회에 대한 하나님의 심판이라고 했다. 서방 국가에서는 교회당이 모스크로 바뀌는 것은 흔한 일이 되고 말았다.

캄보디아 선거소식

지난 12일 캄보디아 선거관리위원회가 주별 선거결과를 발표했다. 과거 한국식으로, 전형적인 여촌야도였다. 프놈펜을 중심으로 하는 지역에서는 야당이 승리했다. 선거 후 야당 지도자 삼렝시를 둘러싼 말들이 많다. 미국에 있는 “딸 졸업식에 갔다”거나 아예 미국으로 “망명갔다”는 소문이 있다. 유엔과 미국에 야당의 승리를 호소하고 유엔이 “재검표하도록 설득하러 갔다”는 이야기까지 많은 말들이 설왕설래하고 있다. 이런 가운데 재미있는 현상은 12일 아침 선거위원회가 지방별 선거 결과만 발표하고 전체 발표는 한 달 후에 한다고 발표한 것이다. 선거가 끝났지만 프놈펜은 아직까지 주요 도로를 중심으로 장갑차와 군인들이 경계를 서고 있다. 선거결과 발표이후 야당 지도자 손석카는 선거관리위원회의 발표를 거부, 맹비난하면서 앞으로 일어나는 모든 혼란은 선관위가 책임을 져야한다고 주장했다.