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미국 ê°œí˜ì£¼ì˜ì‹ í•™ì˜ 역사 (2)

뉴잉글랜드 ì²­êµë„ë“¤ì€ ì–¸ì•½(covenant)ê°œë…ì„ í†µí•˜ì—¬ 하나님과 관계를 설명하였다.

ì²­êµë„ ì‹ í•™ì€ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ìœ¨ë²•ì˜ ê¶Œìœ„ë¥¼ 유지하면서 ë™ì‹œì— í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì€í˜œë¥¼ ì„ í¬í•˜ëŠ” 수단으로 ì‹ êµ¬ì•½ì— ë‚˜íƒ€ë‚œ 언약개ë…ì„ ì±„íƒí–ˆë‹¤. 언약 안ì—ì„œ ìœ¨ë²•ì€ ì‚¬ëžŒì„ í‰ê°€í•˜ëŠ” ê¸°ì¤€ì´ ë˜ë©°, ì€í˜œëŠ” ìœ¨ë²•ì´ ìš”êµ¬í•˜ëŠ” ì¡°ê±´ì„ ì¶©ì¡±ì‹œí‚¨ë‹¤. 죄로 ì¸í•´ ì˜ì ìœ¼ë¡œ 무능력해진 ì¸ê°„ì€ “행위언약”ì— ëª…ì‹œëœ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì˜ì˜ 표준(the standards of God’s righteousness)ì— ë”°ë¼ ì‚´ 수 없다.

그러나 ì€í˜œë¡œìš°ì‹  하나님께서 ìœ¨ë²•ì„ ì–´ê¸´ ì¸ê°„ì˜ ì£„ì˜ ë¹šì„ ê°šê¸° 위해 ìžì‹ ì˜ 아들 예수 그리스ë„를 보내셨다. ì˜ˆìˆ˜ë‹˜ì€ ì‹­ìžê°€ì—ì„œ 죄ì¸ì—게 향하신 í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì˜ë¡œìš´ 진노를 ìžê¸°ê°€ 담당하시고 ì–¸ì•½ì„ ì–´ê¸´ ì‚¬ëžŒë“¤ì˜ ëŒ€ì†ë¬¼ì´ ë˜ì…¨ë‹¤.

그리스ë„ì˜ ì¤‘ë³´ì‚¬ì—­ì„ ê·¼ê±°ë¡œ í•´ì„œ í•˜ë‚˜ë‹˜ì€ íƒí•˜ì‹  ìžë“¤ê³¼ ì€í˜œì–¸ì•½ì„ 세우셨다. ì´ì œ 구ì›ì˜ ì¡°ê±´ì€ ìœ¨ë²•ì„ ì™„ë²½í•˜ê²Œ 지키는 ê²ƒì´ ì•„ë‹ˆë¼ ì˜ˆìˆ˜ë‹˜ì„ ë¯¿ëŠ” 믿ìŒì´ë‹¤. 믿는 ì‚¬ëžŒë“¤ì´ í•´ì•¼ 하는 ì¼ì€ í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ì‚¬ëž‘í•˜ê³  í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ìœ¨ë²•ì— ìˆœì¢…í•˜ëŠ” ì¼ì´ë‹¤.

ì²­êµë„ ì–¸ì•½ì‹ í•™ì€ ìœ¨ë²•ì˜ ìœ„ì¹˜ë¥¼ 유지하면서 ë™ì‹œì— í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì€í˜œë¥¼ 강조한다. í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì€í˜œë§Œì´ ì¸ê°„ì˜ ë¬¸ì œ, 즉 ì „ì  íƒ€ë½ì˜ 문제를 극복할 수 있고 ì€í˜œ ë°›ì€ ì‚¬ëžŒì€ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ë²•ì„ ì‚¬ëž‘í•˜ê³  지킨다. ìœ¨ë²•ì„ ì§€í‚´ìœ¼ë¡œ ì‚¬ëžŒì´ êµ¬ì›ë°›ì€ ê²ƒì´ ì•„ë‹ˆë¼ êµ¬ì›ë°›ì€ ì‚¬ëžŒì´ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ìœ¨ë²•ì„ ì‚¬ëž‘í•˜ê³  지킨다.

ì²­êµë„ë“¤ì€ ì–¸ì•½ì‹ í•™ì„ í†µí•˜ì—¬ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì€í˜œë¥¼ 강조함으로 율법주ì˜(legalism)를 비íŒí•˜ì˜€ê³ , ë™ì‹œì— í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ìœ¨ë²•ì„ ê°•ì¡°í•¨ìœ¼ë¡œ 율법í기주ì˜(Antinomian Controversy)를 비íŒí•˜ì˜€ë‹¤. 예를 들면 초기 보스턴ì—ì„œ 율법í기주ì˜(Antinomian Controversy) ë…¼ìŸì´ í¬ê²Œ ì¼ì–´ë‚¬ë‹¤. ê²°êµ­ 앤 허친슨(Ann Hutchinson)ì´ 1637ë…„ Massachusetts Bay Colonyì—ì„œ ì¶”ë°©ì´ ë˜ì—ˆê³  로드아ì¼ëžœë“œì— 정착하였다(ë‚˜ì¤‘ì— ë‰´ìš•ìœ¼ë¡œ ì´ì‚¬í–ˆë‹¤ê°€ ì¸ë””ì–¸ë“¤ì˜ ìŠµê²©ìœ¼ë¡œ 죽었다). 

앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì€ ì˜êµ­ì— ìžˆì„ ë•Œ ë§ì»¨ì…”(Lincolnshire)ì—ì„œ ì¡´ 코튼(John Cotton)ì˜ ì„¤êµë¥¼ ì¦ê²¨ 들었다가 ì½”íŠ¼ì´ ë³´ìŠ¤í„´ìœ¼ë¡œ ì˜¤ìž ë‚¨íŽ¸ ì›”ë¦¬ì•”ì„ ì„¤ë“하여 ì½”íŠ¼ì´ ìžˆëŠ” 보스턴까지 오게 ëœë‹¤. 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì€ ë³´ìŠ¤í„´ì˜ ëª©ì‚¬ë“¤ì´ ì„±ë ¹ì˜ ì—­ì‚¬ë¥¼ 체험하지 못하고 율법(ë‹¹ì‹œì˜ ì–¸ì–´ë¡œ 행위언약)만 강조한다고 당시 보스턴 설êµìžë“¤ì„ 비íŒí•˜ì˜€ë‹¤. 보스턴 ëª©ì‚¬ë“¤ì€ í–‰ìœ„ì˜ ì£½ì€ ì‚¬ì—­ì„ í•œë‹¤ê³  비íŒí–ˆë‹¤. 그러나 예외ì ìœ¼ë¡œ ë‚¨íŽ¸ì˜ ë™ìƒì¸ ì¡´ 휠ë¼ì´íŠ¸(John Wheelwright)와 ì¡´ 코톤(John Cotton)ë§Œì´ ì§„ì‹¤ëœ ë³µìŒì„ 전파한다고 주장했다. 

 

ì²­êµë„ ì–¸ì•½ì‹ í•™ì€ ìœ¨ë²•ì˜ ìœ„ì¹˜ 유지하면서 하나님 ì€í˜œ ê°•ì¡°
미국 대ê°ì„±ìš´ë™ì˜ 대표 조나단 ì—드워드는 ‘ì°¸ëœ ë•’ 주장

 

ë‹¹ì‹œì˜ ë³´ìŠ¤í„´ 지ë„ìžë“¤ì€ 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì˜ ì´ëŸ¬í•œ ì£¼ìž¥ì€ ë³´ìŠ¤í„´ 사회를 근본ì ìœ¼ë¡œ í”드는 중대한 사건으로 íŒë‹¨í•˜ì˜€ê³  ì‚¬íšŒì  ì•ˆì „ì— í° ìœ„í˜‘ì´ë¼ëŠ” ê²°ë¡ ì„ ë‚´ë ¸ë‹¤(ì´ ì‚¬ê±´ì€ Edmund S. Morgan, The Puritan Dilemma, 1958, and Visible Saints: The History of a Puritan Idea, 1963) ì±…ì— ìžì„¸í•˜ê²Œ 나온다).

그리고 심문과정ì—ì„œ 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì€ ì„±ë ¹ì˜ ì§ì ‘계시를 주장했다. ì¡´ ìœˆìŠ¤ë¡­ì„ ë¹„ë¡¯í•œ ë³´ìŠ¤í„´ì˜ ì§€ë„ìžë“¤ì€ 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì„ ìœ¨ë²•í기주ì˜ìž(Antinomian)ë¡œ 규정하여 보스턴 사회를 í”들 수 있는 매우 위험한 ì¸ë¬¼ìž„으로 규정했다. 앤 허친슨ì—게 ë까지 ë™ì •ì ì´ë˜ ì¡´ ì½”íŠ¼ë„ ë” ì´ìƒ 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì„ ë„울 수 없게 ë˜ì—ˆë‹¤. 만약 ê³„ì† ì½”íŠ¼ì´ ì•¤ 허친슨 íŽ¸ì— ìžˆìœ¼ë©´ ìžì‹ ì˜ ìœ„ì¹˜ë„ ìœ„í—˜í•´ì§ˆ ìˆ˜ë°–ì— ì—†ì—ˆë‹¤. 

사실 ì¡´ ì½”íŠ¼ì˜ ì„¤êµ ì¤‘ì—는 ì„±ë ¹ì˜ ì§ì ‘ ì‚¬ì—­ì„ ë§¤ìš° 강조하는 ë‚´ìš©ì´ ë§Žì´ ìžˆì—ˆëŠ”ë°, 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì´ ì´ê²ƒì„ 오해했다. ì¡´ ì½”íŠ¼ì€ ì„±ê²½ì„ í†µí•´ì„œ 우리ì—게 역사하시는 ì„±ë ¹ì˜ ì§ì ‘ì ì¸ 역사를 ë§í–ˆì§€ë§Œ 그러나 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì€ ìœ¨ë²•í기주ì˜(antinomianism)ì ì´ë©°, ì„±ë ¹ì˜ ì§ì ‘계시를 주장했고 그녀는 신비주ì˜ë¡œ 빠지게 ë˜ì—ˆë‹¤. ê²°êµ­ 1637ë…„ 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì€ Massachusetts Bay Colonyì„œ 추방ë˜ì—ˆë‹¤.   

당시 Massachusetts Bay Colonyì˜ General Courtì—ì„œ 앤 í—ˆì¹œìŠ¨ì˜ ì‚¬ìƒì„ ê²€ì¦í•˜ëŠ” ê¸°ì¤€ì€ ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ ì–¸ì•½ì‚¬ìƒì´ì—ˆë‹¤. 언약사ìƒì„ 통하여 í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì£¼ê¶Œì  ì€í˜œë¥¼ 강조하여 율법주ì˜(Legalism)로부터 êµíšŒë¥¼ 보호했고, í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ìœ¨ë²•ì„ ê°•ì¡°í•˜ë©´ì„œ 율법í기주ì˜ë¡œë¶€í„° êµíšŒë¥¼ 보호했다. 

초기 뉴잉글랜드 ì²­êµë„ì‹ í•™ì€ ì² ì €í•˜ê²Œ 칼빈주ì˜ì´ë©° 정통ì ì¸ ê°œí˜ì£¼ì˜ ìž…ìž¥ì— ì„œ 있었다. 그러나 ì‹œê°„ì´ ì§€ë‚¨ì— ë”°ë¼ ë‰´ìž‰ê¸€ëžœë“œ 지역ì—ì„œ ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ ì •í†µ ê°œí˜ì£¼ì˜ì‹ í•™ì´ ì ì  í¬ì„ë˜ì–´ì ¸ê°”다.

ë³´ìŠ¤í„´ì˜ ì‚¬ë¬´ì—˜ 윌ë¼ë“œ(Samuel Willard)ì˜ ì±…, “The Compleat Body of Divinity”ì€ ê·¸ê°€ ì£½ì€ í›„ 1726ë…„ 출íŒ, ì²­êµë„ì˜ ì¡°ì§ì‹ í•™ 책으로서 ì–¸ì•½ì‹ í•™ì„ ê·¼ê±°ë¡œ 한다. 사무엘 윌ë¼ë“œëŠ” í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì£¼ê¶Œê³¼ 삼위ì¼ì²´ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì–¸ì•½ì„ ìž˜ 설명하며 ì´ ì–¸ì•½ì˜ ìž…ìž¥ì—ì„œ 성화를 설명한다. 그는 쇠퇴해지는 ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ ê°œí˜ì£¼ì˜ì‹ í•™ì„ 회복시키기 위해 노력했다.

그리고 ë˜í•œ 코튼 매ë”(Cotton Mather)ë„ ë‰´ìž‰ê¸€ëžœë“œ 초기 ì²­êµë„ì‹ í•™ì¸ ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ ì •í†µ ê°œí˜ì£¼ì˜ì‹ í•™ì„ 회복시키기 위해 ë§Žì€ ë…¸ë ¥ì„ í–ˆë‹¤. 코튼 매ë”ì˜ ì‹ í•™ì€ ê·¸ì˜ ì €ì„œ “Magnalia Christi Americana”, ì˜ì–´ë¡œëŠ” “The Glorious Works of Christ in America”(“미국ì—ì„œ ì¼ì–´ë‚œ 그리스ë„ì˜ ì˜ê´‘스런 ì¼ë“¤”) ì˜ë¯¸ì´ë‹¤.

ì´ ì±…ì—ì„œ 코튼 매ë”는 ë‰´ìž‰ê¸€ëžœë“œì˜ ì˜ê´‘스런 ê³¼ê±°ì˜ ì—­ì‚¬ë¥¼ ìƒê°í•˜ë©° 초기 뉴잉글랜드 ì²­êµë„ë“¤ì´ ì–¼ë§ˆë‚˜ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ë§ì”€ì„ 사랑했고, 얼마나 í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì€í˜œë¥¼ ê°ê²©í–ˆëŠ”지를 ì ê³  있다. 그리고 코튼 매ë”는 ë‹¹ì‹œì˜ ë‰´ìž‰ê¸€ëžœë“œì˜ ê³¼ì œëŠ” 새로운 과학ì—ì„œ ì¸ê³¼ê´€ê³„(cause-and-effect relationships)ì— ëŒ€í•´ ê´€ì‹¬ì„ ê°€ì ¸ì•¼í•˜ë©° í˜„ìž¬ì˜ ì‚¶ì—ì„œ ê²½ê±´ì„ íšŒë³µí•´ì•¼í•¨ì„ ê°•ì¡°í–ˆë‹¤(당시 유럽ì—서는 ë¬¼ë¦¬ì  ì„¸ê³„ì˜ ë²•ì¹™ì„ ì—°êµ¬í•œ ì•„ì´ì‚­ 뉴튼과 마ìŒì˜ ë²•ì¹™ì„ ì—°êµ¬í•œ ì¡´ ë¡œí¬ ì‚¬ìƒì´ 유행했다. ì´ ì‚¬ìƒì´ ë¯¸êµ­ì— ì˜í–¥ì„ 미치고 있었다).

코튼 매ë”는 ìžê¸°ì˜ 꿈과 ë¹„ì „ì„ ìˆ˜í–‰í•  ì¢‹ì€ ì œìžë„ ì—†ì´ ì‚¬ë§í–ˆì§€ë§Œ ê·¸ì˜ ë…¸ë ¥ 즉, êµë¦¬ì  정통과 성경ì ì¸ 경건ìƒí™œì„ 융합하려는 매ë”ì˜ ë…¸ë ¥ì€ 18세기 뉴잉글랜드 ì§€ë°©ì˜ ëŒ€ê°ì„±ìš´ë™ì— í° ì˜í–¥ì„ 미치게 ëœë‹¤.

윌러드와 매ë”ì˜ í›Œë¥­í•œ ì—…ì ì—ë„ ë¶ˆêµ¬í•˜ê³ , 당시 뉴잉글랜드는 초기 ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ ì‚¬ìƒì´ ë§Žì´ ì‡ í‡´í•´ì¡Œë‹¤. 당시 유럽ì—ì„œ 출현한 ì´ì‹ ë¡ (Deism)ì´ ì „í†µì ì¸ 기ë…êµ êµë¦¬ë¥¼ 부정하고 ì˜ë¬¸ì„ 제기함으로 뉴잉글랜드 ì²­êµë„ 사회는 매우 불안해했다. 그리고 ë˜í•œ ë‹¹ì‹œì— ì•Œë¯¸ë‹ˆì•ˆì£¼ì˜ê°€ ì²­êµë„ ì‚¬íšŒì— ì¦ê°€í•˜ê³  있었다. ì Šì€ ë²¤ìžë¯¼ 프랭í´ë¦°ê³¼ ê°™ì€ ì¼ë¶€ ì‚¬ëžŒë“¤ì€ ì •í†µì  ì²­êµë„ì‹ í•™ì„ ë¹„ì›ƒê³  있었다.

18세기 ì´ˆì˜ ë‰´ìž‰ê¸€ëžœë“œ ì²­êµë„ì‹ í•™ì€ ì ì  ë”ìš± 현대화ë˜ëŠ” 세계가 요구하는 변화와 íƒ€í˜‘ì˜ ìš”êµ¬ì— ì§ë©´í•˜ì˜€ë‹¤. 그러므로 초기 ì²­êµë„ë“¤ì´ ì„¸ì› ë˜ ì² ì €í•œ ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ ì‹ í•™ì€ ì ì  í¬ë¯¸í•˜ê²Œ 사ë¼ì§€ê³  있었다. ì´ëŸ¬í•œ 변화와 타협과 ì˜ì  침체가 급ì†ížˆ ì¼ì–´ë‚  ë•Œì— í•˜ë‚˜ë‹˜ê»˜ì„œëŠ” 뉴잉글랜드와 뉴저지 ì§€ì—­ì— ëŒ€ê°ì„± ìš´ë™ì´ ì¼ì–´ë‚˜ê²Œ 하셨다.  

 

ì˜ì  대ê°ì„± ìš´ë™(1730-1770)

 

대ê°ì„± ìš´ë™ì€ 초기 ì²­êµë„ë“¤ì˜ ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ì‹ í•™ì˜ ì›ì¹™ì„ 바꾸지 않았고 ë‹¹ì‹œì˜ ìƒí™©ì— 맞는 새로운 방법과 긴급한 메시지로 êµì¸ë“¤ì„ ì¼ê¹¨ì› ë‹¤(Renovationì´ ì•„ë‹ˆë¼ Innovation).

대ê°ì„± ìš´ë™ì˜ 지ë„ìžë“¤ì„ ë³´ë©´ 중부 ë‰´ì €ì§€ì˜ í™”ëž€ ê°œí˜êµíšŒ 목사츠 ë°ì˜¤ë“œë¥´  프ë ë§í›„ì´ì„¼(Theodore J. Frelinghuysen, 1691-1747)ê³¼ 장로êµíšŒ ëª©ì‚¬ì¸ ê¸¸ë²„íŠ¸ 테넨트(Gilbert Tennent, 1703-1764)ì´ë‹¤. 

뉴저지 주 ë¼ë¦¬íƒ„(Raritan)ì— ìžˆëŠ” 네ëœëž€ë“œê°œí˜êµíšŒëŠ” 1720ë…„ì— ìƒˆë¡œìš´ 목사 ë°ì˜¤ë“œë¥´ 프ë ë§í›„ì´ì„¼(Theodore J. Frelinghuysen) 목사를 청빙했고 그는 유럽 경건주ì˜ì˜ 중심지ì—ì„œ í›ˆë ¨ë°›ì€ ì‚¬ëžŒì´ì—ˆë‹¤.  

프ë ë§í›„ì´ì„¼ 목사는 ì‹ ì•™ì˜ ê³µì‹ì ì¸ 정통성(formal orthodoxy)보다 마ìŒì˜ íƒœë„ (attitudes of the heart)를 ë” ì¤‘ìš”ì‹œí–ˆë‹¤. 그는 êµì¸ë“¤ì—게 í•˜ë‚˜ë‹˜ê³¼ì˜ ë§ˆìŒì´ 따뜻한 관계(a warmhearted relationship with God)를 추구하ë¼ê³  촉구했다.

그리고 ìž¥ë¡œêµ ê¸¸ë²„íŠ¸ 테넨트(Gilbert Tennent, 1703-1764) 목사는 프ë ë§í›„ì´ì„¼ì˜ ì´ì›ƒì¸ 뉴저지 뉴브론즈윅(New Brunswick)ì—ì„œ 목회했는ë°, 매우 ê°•í•œ 언어로 êµì¸ë“¤ì—게 회개를 외쳤다. ê·¸ì˜ ë©”ì‹œì§€ëŠ” “회개하고 ë³µìŒì„ 믿어ë¼, 믿지 않는 ìžë“¤ì—게는 í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì§„ë…¸ì˜ ë¶ˆì„ ë°›ëŠ”ë‹¤”와 ê°™ì´ ë§¤ìš° 강력한 회개를 외쳤다.

ì´ ì‹œê¸°ì— ë§¤ì‚¬ì¶”ì„¸ì¸  노스 햄튼(Northampton)ì—ì„œ 회중êµíšŒì—ì„œ ëª©íšŒí•˜ë˜ ì¡°ë‚˜ë‹¨ ì—드워드(Jonathan Edwards, 1703-1758)는 “믿ìŒìœ¼ë¡œ ì˜ë¡­ê²Œ ëœë‹¤”는 êµë¦¬ë¥¼ 매우 능력 있게 ì—°ì†í•´ì„œ 설êµí•˜ê³  있었다. ì´ì „ 세대ì—게는 ì´ì‹ ì¹­ì˜(Justification by faith) êµë¦¬ê°€ 모호했다. 그러므로 조나단 ì—드워드는 ê·¸ ì‹œëŒ€ì— ê¼­ 필요한 메시지ë¼ê³  확신했고 ì—°ì†ì ìœ¼ë¡œ 설êµí–ˆë‹¤.

사실 18세기 ë¯¸êµ­ì˜ ëŒ€ê°ì„± ìš´ë™ì˜ 대표ì ì¸ ì¸ë¬¼ì€ 조나단 ì—드워드였다. 조나단 ì—드워드는 ë‹¹ì‹œì˜ ë°œë‹¬ëœ ì‚¬ìƒì˜ ì •êµí•œ 범주 ì†ì—ì„œ 기ë…êµì  í–‰ë™ì˜ ë³¸ì§ˆì„ ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ì‹ í•™ì„ 기초로 í•´ì„œ 연구하였다. ì—ë“œì›Œë“œì˜ “ì˜ì§€ì˜ ìžìœ ”(Freedom of the Will, 1754)ì—ì„œ ì¸ê°„ì˜ ë³¸ì„±ê³¼ 구ì›ì˜ ê·¼ì›ì— 대한 전통ì ì¸ 칼빈주ì˜ì‚¬ìƒ(Traditional Calvinistic ideas)ì„ ìƒˆë¡­ê³ ë„ íž˜ 있는 언어로서 표현하였다.

ì—드워즈는 “사람 ì•ˆì— ì˜ì§€ì™€ ê°™ì€ ì‹¤ì²´ê°€ 없고, 오히려 ì‚¬ëžŒë“¤ì€ ìžì‹  ì•ˆì— ìžˆëŠ” 가장 강력한 ë™ê¸°(Rather, people willed to do something in accordance with the strongest motive within themselves)ì— ë”°ë¼ ë¬´ì—‡ì„ í•˜ë ¤ê³  한다(will to do)”, 다시 ë§í•´ì„œ 조나단 ì—ë“œì›Œë“œì— ì˜í•˜ë©´ “ì‚¬ëžŒë“¤ì€ í•­ìƒ ìžì‹ ì˜ ë‚´ì  ë³¸ì„±ê³¼ ì¼ì¹˜í•˜ëŠ” ë°©ì‹ìœ¼ë¡œ í–‰ë™í•œë‹¤. ì¢‹ì€ ë‚˜ë¬´ëŠ” ë‚˜ìœ ì—´ë§¤ë¥¼ 맺지 ì•Šê³  ë‚˜ìœ ë‚˜ë¬´ëŠ” ì¢‹ì€ ì—´ë§¤ë¥¼ 맺지 않는다”(people always act in a way that is consistent with their internal character: good trees do not produce bad fruit, nor bad trees good) ì˜ì§€ì— 대한 ì´ëŸ¬í•œ ì£¼ìž¥ì€ ì‹ í•™ì ìœ¼ë¡œ 매우 중요하다.

ê·¸ê²ƒì€ í•˜ë‚˜ë‹˜ê»˜ì„œ 친히 ê·¸ ì‚¬ëžŒì˜ ë³¸ì„±ì„ ë°”ê¾¸ì‹œì§€ 않는 í•œ, 죄로 부패한 ì¸ê°„ì´ ê²°ì½” í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ê¸°ì˜ì‹œê²Œ 하는 ë°©ì‹ìœ¼ë¡œ í–‰ë™í•˜ê¸°ë¥¼ ì›í•˜ì§€ 않는다(not will to do)는 ê²ƒì„ ê°•ì¡°í•œë‹¤. ì£„ì˜ ë³¸ì„±ì€ ê²°ì½” í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ì‚¬ëž‘í•˜ê³  ê·¸ì˜ ê³„ëª…ì„ ë”°ë¥´ë ¤ 하지 않기 ë•Œë¬¸ì— ì£„ì¸ì´ í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ì‚¬ëž‘í•˜ê³  ê·¸ì˜ ë§ì”€ì— 순종하기 ì „ì— ë¨¼ì € 하나님께서 죄ì¸ì„ 변화시켜야 한다.

ì‹ í•™ì  ìš©ì–´ë¡œ ì—드워즈는 “중ìƒ(í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ í–‰ìœ„)ì´ íšŒì‹¬(회개와 믿ìŒ, ìš°ë¦¬ì˜ í–‰ìœ„)ì˜ ê¸°ì´ˆ”ë¼ê³  주장했다. ì—ë“œì›Œë“œì— ì˜í•˜ë©´ 중ìƒì´ 회심(믿ìŒê³¼ 회개)보다 앞선다(Regeneration precedes faith and repentance). ì´ê²ƒì€ 전통ì ì¸ ê°œí˜ì£¼ì˜ ì‹ í•™ì˜ ìž…ìž¥ì´ë‹¤.

ì—ë“œì›Œë“œì˜ ì¸ê°„ë¡ (ì¸ê°„ ë³¸ì„±ì˜ ì „ì  íƒ€ë½ê³¼ 부패)ì— ëŒ€í•œ 반대ìžë“¤ì— 대해서 ì—드워드는 “ì›ì£„”(Original Sin, 1758) ì±…ì„ í†µí•˜ì—¬ 반대ìžë“¤ì„ 비íŒí•˜ë©° ìžì‹ ì˜ êµë¦¬ë¥¼ 방어했다. ì´ ì±…ì—ì„œ ì¸ë¥˜ ì „ì²´(human as a whole)는 ì•„ë‹´ì´ ì—ë´ë™ì‚°ì—ì„œ 범죄할 ë•Œì— ê·¸ê³³ì—ì„œ ì•„ë‹´ê³¼ 함께 범죄하여 타ë½í–ˆë‹¤ê³  주장한다. 그러므로 ì•„ë‹´ì˜ í›„ì†ì€ ëª¨ë‘ ëª¨ë“  í–‰ë™ì„ í•  ë•Œì— ì£„ë¡œ 기울어져 있다고(toward sinning) 주장한다. ì´ê²ƒì€ ì „í†µì  ì¹¼ë¹ˆì£¼ì˜ ì‚¬ìƒ, ì¸ê°„ì˜ ì „ì íƒ€ë½ì˜ êµë¦¬ì´ë‹¤.

특별히 조나단 ì—드워드는 ê·¸ì˜ ì±… “ì‹ ì•™ê°ì •ë¡ ”(Religious Affections, 1746)ì„ í†µí•´ì„œ í¬ë¦¬ìŠ¤ì²œë“¤ì˜ 신앙체험(religious experience), í˜¹ì€ ì‹ ì•™ì ì¸ ê°ì •ì„ 매우 ì •êµí•˜ê²Œ 분ì„하고 성경ì ìœ¼ë¡œ 설명한다(ì§€ê¸ˆê¹Œì§€ë„ ì¡°ë‚˜ë‹¨ ì—ë“œì›Œë“œì˜ ìµœê³ ì˜ ìž‘í’ˆìœ¼ë¡œ í‰ê°€ë¨).

“ì‹ ì•™ì˜ ì‹¤ì²´ë¥¼ ì¦ëª…하는 ê²ƒì€ ì˜ì  ê°ì •ì˜ ì–‘ì´ë‚˜ í˜¹ì€ ê·¸ ê°•ë„ê°€ 아니다”(It is not the quantity of religious emotions or their intensity that proves their reality). “오히려 í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ì‚¬ëž‘ 하고 í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ê¸°ì¨ì„ 추구하는 ë³€í™”ëœ ë§ˆìŒì—ì„œ 출발한다”(It is rather that they originate in a heart that has been changed to love God and seek His pleasure)“

ì´ ë³€í™”ëœ ë§ˆìŒì€ 매우 강력한 íž˜ì„ ê°€ì§„ë‹¤. í•˜ë‚˜ë‹˜ì— ì˜í•´ 새롭게 ë³€í™”ëœ ë§ˆìŒì—ì„œ í˜ëŸ¬ë‚˜ì˜¤ëŠ” 힘으로 ë³€í™”ëœ ì‚¬ëžŒë“¤ì´ í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ì‚¬ëž‘í•˜ê³  í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ì„¬ê¸°ëŠ” 결과가 í˜ëŸ¬ë‚˜ì˜¨ë‹¤. ì—드워드는 ì„±í™”ì˜ ê¸°ì´ˆëŠ” 중ìƒì´ë¼ëŠ” ê²ƒì„ ê°•ì¡°í•œë‹¤. 그리고 1765ë…„ ì—ë“œì›Œë“œì˜ ì‚¬í›„ì— ì¶œíŒëœ “ì°¸ëœ ë¯¸ë•ì˜ 본질”(The Nature of True Virtue)ì—ì„œ “ì°¸ëœ ë•ì€ 존재를 합당하게 사랑하는 것”(love to Being in general)ì´ë¼ 했다. 

ì—드워즈는 진정으로 ì„ í•œ 모든 ê²ƒì€ (가장 순수한 ì¡´ìž¬ë¡œì„œì˜ ì ˆëŒ€ìžì´ì‹  하나님으로부터 í”¼ì¡°ë¬¼ì¸ ì¸ê°„ì— ì´ë¥´ê¸°ê¹Œì§€, 그리고 하나님께서 창조하신 모든 피조물까지) 진정한 ê°€ì¹˜ì— ë”°ë¼ ëŒ€ìš°í•˜ëŠ” ê²ƒì´ “미땔ë¼ê³  주장했습니다.

그러므로 만약 우리가 í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ ì¸ê°„처럼 취급하는 것(to treat God like a man), í˜¹ì€ ì¸ê°„ì„ í•˜ë‚˜ë‹˜ì²˜ëŸ¼ 취급하는 것(to treat a man like God)ì€ ì°¸ëœ ë•ì„ 어기는 ì¼ì´ë©° ê·¸ê²ƒì€ ê³§ ì£„ì˜ ë°©í–¥ì´ë‹¤. í•˜ë‚˜ë‹˜ì€ ì°½ì¡°ì£¼, 구ì†ì£¼, 섭리주로서 모든 피조물로부터 경배를 받는 ê²ƒì´ ê³§ 미ë•ì´ë©° 모든 í”¼ì¡°ë¬¼ì€ ì°½ì¡°ì£¼ í•˜ë‚˜ë‹˜ì„ í•˜ë‚˜ë‹˜ìœ¼ë¡œì„œ 경외하는 ì¼ì´ 곧 미ë•ì´ë‹¤. ì¸ê°„ì˜ ê·€ì¤‘ì„±ì€ ê·¸ ìžì²´ì— 있는 ê²ƒì´ ì•„ë‹ˆë¼ ì¸ê°„ì´ í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ í˜•ìƒëŒ€ë¡œ 지ìŒì„ ë°›ì•˜ê¸°ì— ì¸ê°„ì˜ ê·€ì¤‘ì„±ì´ ì¡´ìž¬í•œë‹¤. 

“ì°¸ëœ ë•ì€ 존재를 합당하게 사랑하는 것”(love to Being in general)ì´ë‹¤. 조나단 ì—ë“œì›Œë“œì˜ ì´ëŸ¬í•œ ì‹œë„는 매우 ì² í•™ì ì´ë©° 논리ì ì¸ ë™ì‹œì— ê·¸ì˜ ì‚¬ìƒì˜ 기초는 정통ì ì¸ 칼빈주ì˜ì´ë‹¤. ê·¸ì˜ ì‚¬ìƒì²´ê³„ì˜ ë²”ìœ„ëŠ” ì‹ í•™ë¿ë§Œ ì•„ë‹ˆë¼ ì² í•™, 논리학, 심리학, 물리학, 미학, 천문학 ë°  í•˜ë‚˜ë‹˜ì˜ ì°½ì¡°ì„¸ê³„ ì „ì²´ì— í™•ìž¥ë˜ì–´ìžˆë‹¤.

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01.29.2022

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