엘리자베스 여왕 시대의 청교도 운동: 제임스 1세의 ‘스포츠 문서’ 발행

엘리자베스 여왕 시대의 청교도 운동: 제임스 1세의 ‘스포츠 문서’ 발행

1. 청교도의 주일 성수 운동

 

청교도들의 주일 성수 운동은 엘리자베스 여왕 시대의 말기에 일어났다. 1590년대에 일반 영국인들은 무신론자와 같이 생활하였으며, 특별히 주일을 거룩하게 지키지 않았다. 주일 오후에는 펜싱, 사격과 볼링, 댄싱과 같은 오락으로 시간을 보냈다. 때로는 목회자들도 이것을 구경하거나 참가하였다. 이때 청교도들이 사회적 경건이 무너진 것을 슬퍼하면서 ‘주일 성수’에 대해 강조하기 시작하였다. 청교도들이 주일을 대하는 태도는 단순히 “일요일에 놀지 말라”는 도덕적 엄격주의가 아니었다. 그것은 하나님이 누구이시며, 인간이 누구인가를 질문하고, 구속받은 성도가 어떻게 살아야 하는가에 대한 깊은 신학적 고백이었다. 오늘날 많은 사람들은 청교도들의 주일 성수를 지나친 율법주의로 오해하지만, 실제로 그것은 하나님 중심적 삶의 가장 실제적인 표현 가운데 하나였다. 청교도들에게 주일은 억압이 아니라 특권이었고, 금지가 아니라 자유였으며, 형식이 아니라 예배를 통하여 그리고 그날을 오직 하나님께 구별하여 드림으로서 하나님을 영화롭게 하는 것이었다. 청교도들은 안식일이 모세 율법에서 시작된 것이 아니라 창조에서 시작되었음을 강조하였다. 청교도들은 창세기 2:2–3절의 하나님께서 일곱째 날에 쉬시고 그 날을 복되게 하시며 거룩하게 구별하셨다는 말씀을 단지 유대인만을 위한 의식법이 아니라, 인간 존재 자체를 위한 하나님의 창조 질서로 보았다. 인간은 일만 하도록 창조된 것이 아니라 오직 하나님을 예배하고 그분 안에서 안식을 누리도록 창조되었다고 생각하였다. 따라서 안식일은 유대인의 그림자가 아니라, 인간 존재의 본래적 리듬으로 보고 이것을 매우 중요하게 여겼다. 물론 청교도들은 출애굽기 20장의 제4계명이 십계명 안에 있다는 사실을 매우 중요하게 보았다. 이 계명은 살인하지 말라, 간음하지 말라와 같은 동일한 도덕법 안에 있기 때문에 폐지될 수 없는 영구적 의무로 이해하였다. 물론 그리스도의 부활 이후 날은 일곱째 날에서 첫째 날, 곧 주일(Lord’s Day)로 옮겨졌지만, 원리는 변하지 않았음을 강조하였다. 청교도들은 하나님께서 여전히 자신의 백성에게 “시간의 십일조”를 요구하신다고 이해하였으며, 주일은 하나님께 속한 날이라고 하였다. 청교도들은 주일을 하나님께서 주시는 거룩한 해방의 날로 보았다. 즉, 세상으로부터의 해방, 육신의 분주함으로부터의 해방, 세상의 탐심으로부터의 해방, 죄의 습관으로부터의 해방으로서 주일은 영혼이 다시 숨 쉬는 날이라고 하였다. 청교도들이 주일 성수를 강조하면서 경계하였던 것은 주일 오락이었다. 춤, 연극, 스포츠, 시장, 축제, 사냥, 여행은 사람의 마음을 하나님에게서 빼앗는 것으로 보았다. 

 

2. 제임스 왕의 스포츠문서 발행

 

1617년 제임스 1세는 스포츠 선언문(Declaration of Sports, 일명 Book of Sports)을 발행하였다. 이 문서는 일요일과 성일(聖日)에 허용되는 스포츠와 오락 활동의 목록을 명시한 것이다. 이 문서는 원래 랭커셔에서 청교도(Puritans)와 다수가 로마 가톨릭 신자였던 젠트리(지방 귀족) 계층 간의 일요일 오락 활동을 둘러싼 갈등을 해결하기 위해 제임스 1세가 직접 발포한 명령이었다. 1618년에 이 문서는 전국적으로 적용된다고 다시 발포되었다. 이 문서는 지방 귀족들과 많은 로마 가톨릭 잔존 세력이 주일에 전통적인 축제와 놀이를 원한 것에 대해 손을 들어준 공식적 선언이었다. 왜냐하면 청교도들은 주일 오락을 강하게 금지했는데, 제임스 왕은 청교도들이 항상 왕권에 도전하는 것으로 인식하여 불신하였으며, 반감을 가지고 있었기 때문이다. 제임스 왕은 청교도들을 잉글랜드 국교회로부터 분리하려는 잠재적 분리주의자로 보았으며, 그들이 자신의 권위에 도전할 준비가 되어 있다고 여겼다. 따라서 제임스 왕은 청교도들의 주일 성수를 못마땅하게 여겼으며, 청교도들의 뜻에 반하여 이 스포츠 문서를 발행함으로써 주일 오후에 남녀 모두가 춤을 추며, 도약, 도마 넘기, 메이데이(봄 축제), 휩선 에일(성령강림절 축제), 모리스 춤, 오월 기둥 세우기 등을 허용하였다. 스포츠문서는 단순한 여가 정책이 아니라, 당시 영국 교회 안에서 벌어진 청교도적 안식일 엄수(Sabbatarianism)를 반대하고, 왕권 및 국교회의 우선됨을 드러내는 정치적 사건이었다. 제임스 1세는 더욱이 이것을 단순한 종교 문제가 아니라 “청교도들이 왕의 권위를 침범하는 문제”로 보았고, 청교도 목사들이 주일의 질서를 결정하는 것이 아니라 왕이 정한다는 것을 나타내었다.  

 

3. 청교도들의 강한 반발 

 

청교도들은 제임스 왕의 정책을 “하나님의 안식일을 더럽히는 국가적 죄”라고 보았다. 그들은 이 문서를 마귀의 책 (The Devil’s Book), 춤추는 책 (The Dancing Book)이라고 불렀다. 스포츠문서가 제4계명을 무너뜨리고, 세속성을 합법화하며, 국가가 죄를 장려한다고 보았기 때문이다. 그런데 더욱 심각한 것은 제임스 왕이 특히 강단에서 이 문서를 읽으라고 명령하였고, 청교도 목회자들은 이 문서를 읽는 것을 거부하였다. 제임스 왕이 죽은 후에 그의 아들인 찰스 1세는 1633년 이 문서를 재발행하여 이 문서를 읽지 않는 목사들을 목사에서 면직시켰다. 스포츠문서를 두고 왕권과 청교도들 (의회파)의 충돌은 영국 시민 전쟁이 발발하게 된 요소가 되었다. 제임스 왕이 발행한 스포츠문서는 주일 오후에 춤추고, 활쏘기하고, 전통 놀이를 즐겨도 된다는 것이었다. 그러나 청교도들은 주일이 인간의 오락을 위해 남겨진 시간이 아니라, 처음부터 끝까지 하나님께 속한 날이라는 것을 강조하였다. 청교도들은 제 4계명이 영구적인 도덕적 의무이며, 그리스도께서 부활하심으로 날은 일곱째 날에서 첫째 날로 옮겨졌지만, 하나님께 하루를 거룩히 구별하여 드려야 한다는 원리는 변하지 않았다고 말하였다. 청교도들에게 주일은 “남는 시간”이 아니라 “하나님께 먼저 드려야 하는 시간”이었다. 왕의 스포츠문서는 “예배만 드리면 그 이후는 자유롭게 즐겨도 된다”는 방종주의를 낳는 것으로 청교도들은 보았기 때문에 세속화의 지름길로 이해하였다. 주일 오전 예배를 드렸다는 만족은 사람으로 하여금 경계를 풀게 만들어서 사람들의 마음을 쉽게 하나님으로부터 세상으로 옮겨가게 한다고 하였다. 청교도들은 주일 오후의 춤과 놀이 자체보다 더 무서운 것은 마음의 방향이 바뀌는 것으로 보았다. 주일의 절반은 하나님, 절반은 세상이 되는 순간, 결국 전체가 세상의 것이 된다는 것을 청교도들은 두려워하였다. 청교도들은 주일을 잃어버리면 예배를 잃고, 예배를 잃어버리면 하나님을 잃는다고 하였다. 청교도들이 스포츠문서를 반대한 이유는 단순히 춤을 미워해서가 아니라, 하나님을 너무 사랑했기 때문이다. 그래서 그들은 왕 앞에서도 물러서지 않았는데, 주일은 하나님의 날이기 때문이다.

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05.09.2026